Главни Политике Тоталитарна доктрина „ратника социјалне правде“

Тоталитарна доктрина „ратника социјалне правде“

Протести на Универзитету у Миссоурију присилили су неколико школских званичника да поднесу оставке због оптужби за расизам и дискриминацију, углавном заснованих на наводима лидера студентске владе Пеитон Хеад-а. (Фото: Мицхаел Б. Тхомас / Гетти Имагес)



Савремени покрет за социјалну правду, или нова политичка коректност, нашла се у центру пажње прошле године. Студентски протести захватили су све кампусе са захтевима који су често били усредсређени на прочишћавање мисаоног криминала - што је довело до жестоких расправа о томе да ли је овај покрет опасан псеудо-прогресивни ауторитаризам или давно започет напор да се постигне правда за све. Година у прегледу комад у Тхе Даили Дот крајем децембра прогласио 2015. годином ратника социјалне правде.

Тхе Даили Дот аутор, апсолвент и политички колумниста Мицхаел Роса, поздравио је овај тренд и позвао либерале да прихвате тај израз. Ипак, достигнућа на која се позивао су, како мноштво социјалне правде воли рећи, проблематична. Његов доказ А, легализација истополних бракова, заправо је имао врло мало везе са тренутним покретом за социјалну правду; био је резултат две деценије веома различитог, прагматичног активизма који се усредсредио на јасан циљ - законско право на брак - и нагласио једнакост, а не хомосексуални идентитет. А #БлацкЛивесМаттер, такође покрет са одређеним фокусом - полицијско насиље према Афроамериканцима - вероватно је повређена, а није јој помогла догма рачунара која потискује расправа о трновитим питањима као што је црно-на-црном злочин и напади на безосећајни непристојни говор (демонстранти из Амхерста захтевала дисциплинска мера против ученика који су поставили плакате Алл Ливес Маттер).

Већина Американаца подржава родну равноправност, верује да би трансродне особе требале моћи да живе како желе и одбациле антимуслиманску мржњу. Али ратници социјалне правде претворили су ове узроке у злоћудну самопародију.

На несрећу, други примери деловања социјалне правде господина Росе - феминистички препород, нова видљивост трансродних питања и противљење исламофобији - налазе се на територији олупине влакова. Није да нешто није у реду са принципима: Већина Американаца подржава родну равноправност, верују да би трансродне особе требале моћи да живе како желе и одбациле антимуслиманску мржњу. Али ратници социјалне правде претворили су ове узроке у злоћудну самопародију. Њихов феминизам се нервира мушкарци који седе раширених ногу у јавном превозу, тражи неслагање сигурни простори и плаче угњетавање забринути због здравствених ризика гојазности. Њихово заговарање трансродних особа захтева поштовање прилагођених родни идентитети са Личне заменице то може променити по хиру и разапиње побожно напредног филмаша за трансфобију шала то претпоставља да су женски ликови анатомски женски. Њихово смеће против исламофобије феминистичке критичарке конзервативног исламизма и жртве-кривице новинари убијени због објављивања Мохаммедових цртаних филмова.

Да ли су ратници социјалне правде 2015. подржали неке достојне циљеве? Наравно. Али велик део њихове страсти иде у полицију говора и културе усмерену на злочине без жртава који крше њихов морални табу. Демонстранти су се успротивили догађају у среду Кимоно у Бостонском музеју лепих уметности. (Фото: Јохн Бландинг / Тхе Бостон Глобе преко Гетти Имагес)



Узмите у обзир прошлогодишње Протест против изложбе музеја ликовних уметности у Бостону која је посетиоцима омогућила да испробају кимоно: Активисти су ово напали као присвајање културе и расистички империјализам, много збуњивање локалних јапанско-америчких и запослених у јапанском конзулату. Или размотрите негодовање преко мајице коју су на промотивним фотографијама носиле звезде филма Суфражетка , користећи слоган суфрагинице Еммелине Панкхурст, радије бих био побуњеник него роб. Ово је миниран за кооптирање црног искуства ропства и расизма и игноришући грађанске војне конотације побуњеника - иако цитат није имао никакве везе са америчким ропством или побуном Конфедерације и користио је обе речи у универзалном смислу.

Иза ових избијања самоправедног гнева крије се посебна, иако помало аморфна идеологија, коју бисмо могли назвати СоцЈус. (Повратни позив на ИнгСоц из Георге Орвелл-а 1984 није сасвим случајно.) У средишту овог погледа на свет је зло угњетавања, врлина маргинализованих идентитета - заснованих на раси, етничкој припадности, полу, сексуалности, религији или инвалидитету - и перфекционистичка потрага за елиминисањем свега што маргинализовани могу схватити као угњетавајући или поништавајући. Таквим се перцепцијама даје готово апсолутна претпоставка ваљаности, чак иако их дели и део потлачене групе. У међувремену, становишта привилегованих - категорије која укључује економски угрожене белце, посебно мушкарце - су радикално обезвређена.

Будући да је СоцЈус толико усредсређен на промену лоших ставова и уклањање суптилних пристрасности и неосетљивости, његово непријатељство према слободи говора и мисли није несрећни нуспродукт покрета већ његова суштина. Можете бити добродошли и с поштовањем према трансродним особама, а ипак ћете бити жигосани фаца ако не верујете да су трансжене које се идентификују као жене, али имају нетакнуту мушку анатомију праве жене - па чак и ако то мишљење задржите за себе, можете бити изазван да бисте доказали своју оданост партијској линији.

Очигледно, одмазда због непопуларних мишљења није ограничена на СоцЈус, али тешко је помислити на још једну данашњу политичку групу која је тако немилосрдна чак и до нехотичних вербалних преступа. На калифорнијском колеџу Цларемонт МцКенна прошле јесени, деканица студената Мари Спеллман морала је поднијети оставку после протеста. Њен злочин: У одговору е-поштом на студенткињу која јој је писала о расним питањима у кампусу, госпођа Спеллман је споменула своју жељу да боље служи студентима, посебно онима који не одговарају нашем ЦМЦ калупу, наводно имплицирајући на студенте у боји боја Не припадам школи.

Нити је било која друга група толико заокупљена језичким чишћењем. А. дискусија на форуму социјалне правде заговорници избацивања из свог речника таквих способних израза као луди, глупи и чак депресивни; на Смитх Цоллеге-у прошле године, извештај студентских новина на панелу (иронично, посвећен слободи говора) донета дивље и лудо као дивље и [способне клевете]. Назвати некога нечијом духовном животињом је намрштио се на јер је то присвајање концепта специфичног за неке потлачене културе. Академска листа микроагресије укључује питање, одакле сте? или комплиментирање енглеског језика страног лица.

СоцЈус-ова контрола говора и мисли укључује само-контролу. Редовно управљам сопственим размишљањем и редовно се чистим од опасних „незамисливих“ мисли - „умовања“ - написао је колумниста и бивши Опасност Артур Чу шампион у 2014 Фацебоок дискусија . То је оно што морате учинити да бисте били феминистички антирасистички напредњак, тј. Олуја социјалне правде. Пример поста социјалне правде ратника на Тумблр.

Неки конзервативци описују СоцЈус као културни марксизам ; такође је било У поређењу маоизму, а посебно њему културна револуција , са фокусом на преваспитавање и јавно признавање идеолошких грешака. Али, као атеистичка блогерка Ребецца Брадлеи је расправљао , покрет такође има много елемената апокалиптичног религиозног култа који свет види заглибљен у греху и злу, осим шачице изабраних. Популарни пошта на Тумблру, главној СоцЈус кошници, јадикује , стално бити на Тумблр-у пружа ми тако заблуду поглед на свет. Почињем да верујем да су сви изабрани, отвореног ума, да имају морални компас ... брину о сексизму, расизму, срамоти тела итд., Али онда изађем на своја улазна врата и схватим да су сви и даље једнако моронски као што су били двоје пре много година. Ово је класично култно размишљање.

Постоји реч за идеологије, верске или секуларне, које желе политизовати и контролисати сваки аспект људског живота: тоталитарни. За разлику од већине таквих идеологија, СоцЈус нема фиксну доктрину или јасну утопијску визију. Али на неки начин, његова аморфност чини је тираничнијом. Иако су све револуције склоне прождирању своје деце, покрет СоцЈус може бити посебно рањив на самозапаљење: његово веровање пресеканости - вишеструка преклапања угњетавања - значи да су потлачени увек у заблуди да постану тлачитељ. Ваша цоол феминистичка мајица једним кликом миша може постати расистичка звјерина. А пошто се нови маргинализовани идентитети могу увек појавити, нико не може рећи које тренутно прихватљиве речи или идеје могу бити екскомунициране сутра.

Конзервативци већ дуго ометају „политичку коректност“; али сада чак и неки напредњаци кажу да је активизам заснован на политици идентитета, самоправедности и нетрпељивости према неслагању и грешкама ћорсокак.

Интерсекција такође чини СоцЈус јединствено рањивим на унутрашње сукобе и напетости. Како помирити прогресивна веровања о роду са антиисламофобијом која се према браниоцима мизогиног и хомофобног исламистичког фундаментализма односи као према симпатичним маргинализованим људима? Врло незгодно: На Голдсмитхс Цоллеге-у, Универзитету у Лондону, прошлог децембра, феминистичке и ЛГБТ групе у кампусу удружили у солидарност са Исламским друштвом, које се жалило да је разговор у кампусу феминисткиње и бивше муслиманке Мариам Намазие рођене у Ираку кршење сигурног простора.

Покрет за социјалну правду има много добронамерних следбеника који желе свет учинити бољим местом. Али већина њеног активизма тек је нешто више од саможиве потраге за моралном чистотом. Бацање лудог речника неће побољшати здравствене услуге или могућности за посао за ментално оболеле. Протест због присвајања белог певача против низа или реп музике неће имати никакав ефекат на стварне проблеме са којима се суочавају Афроамериканци.

Утицај СоцЈуса проширио се изван академске заједнице и активистичких кругова. То је снажно присуство у технолошком свету (популарном кодекс понашања за дигиталне заједнице изричито даје предност маргинализованој сигурности људи над удобношћу привилегованих људи) и у геек субкултурама, као што су научна фантастика и стрипови. Такође даје тон већини Интернет медија. Али његов непроверени успон је можда готов.

Конзервативци већ дуго ометају политичку коректност; али сада, чак неки напредњаци говоре да је активизам заснован на политици идентитета, самоправедности и нетрпељивости према неслагању и грешкама ћорсокак. Шта више, као што има Цонор Фриедерсдорф расправљали у Атлантик , загрљај левице расне политике идентитета подстакао је алармантан успон беле политике идентитета крајње деснице. Не помаже ни то што стигма против расизма губи снагу кад расизам може значити носи шешир на Ноћ вештица.

Срећом, такође се кува индивидуалистичкији, културно слободарски реакција - што илуструје хваљена 19. сезона од Јужни парк , што је ПЦ постало централном темом. Ко зна? Ако је 2015. била година ратника социјалне правде, 2016. би могла бити година антиауторитарне побуне.

Прочитајте ове сродне постове:



Занимљиви Чланци